পরকালের পথে যাত্রা

আমরা, মানব জাতি দুনিয়াতে এমন একটা ধারণা নিয়ে বেঁচে থাকি যে, এই দুনিয়াটা আমাদের। এটাই আমাদের থাকার স্থান, ঘরবাড়ি, এখানে আছি, থাকব, যেন এটা আমাদের চির আবাসস্থল। কিন্তু যে বাস্তবতা আমরা জানি না, বা জানতে চাই না, যে, আমরা এক ট্রেনে ভ্রমণ করছি, যে ট্রেনটা একটা একটা করে স্টেশন পার হয়ে সর্বশেষ একটি গন্তব্যের দিকে যাচ্ছে। আর এই দুনিয়ার জীবন হচ্ছে এমনই একটা স্টেশনের শুরু মাত্র। কিন্তু আমরা এই দুনিয়ার নই, বা দুনিয়াটাও আমাদের নয়। আমাদের হাতে যেন একটি টিকেট আছে, যেটার তিনটি অংশ আছে। আমরা মায়ের গর্ভে নয় মাস অবস্থান করি, তারপর সে টিকেটের একটা অংশ ছিড়ে ফেলা হয়। এরপর আমরা এই দুনিয়ার জীবনে প্রবেশ করি, আমাদের নতুন স্টেশন থেকে যাত্রা শুরু হয়, আর এরপর যখন আমরা মারা যাই, তখন টিকেটের দ্বিতীয় অংশটুকু ছিড়ে ফেলা হয়। আমাদের হাতে থেকে যায় টিকেটের শেষ অংশটুকু, জান্নাত বা জাহান্নামের প্রবেশ করার সাথে শেষ অংশটুকুও ছিড়ে ফেলা হবে, আর সেটাই হবে আমাদের চূড়ান্ত গন্তব্যস্থল।

আমরা, এই দুনিয়ার চিরস্থায়ী বাসিন্দা না, এই দুনিয়া কেবলই আমাদের দীর্ঘ সফরের একটা ক্ষুদ্র অংশ মাত্র, তাই রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘এই দুনিয়াতে এমনভাবে বেঁচে থাক যেন তুমি একজন মুসাফির।’ তিনি দুনিয়ার জীবনের বাস্তবতাকে তুলে ধরেছেন এই বলে, ‘ধরো, একটা মানুষ মরুভূমির পথ ধরে যাচ্ছে, এবং সে দেখল একটা গাছ, সেটা দেখে তার ছায়ার নিচে বসল, বিশ্রাম নিল এবং আবার তার অসম্পূর্ণ সফর সম্পন্ন করতে পুনরায় চলতে শুরু করল — এটাই হল দুনিয়া।’

আমরা গাছটার নিচে অল্প কয়টা মূহূর্ত ব্যয় করছি এবং এরপর আবার আগের যাত্রা। সময়ের এই পথ চলা, আমাদের জীবনের, আমাদের অস্তিত্বের ক্ষয় ছাড়া আর কিছুই নয়। প্রতিটি সেকেন্ডের সাথে সাথে আমাদের অস্তিত্ব ক্রমেই নিঃশেষ হচ্ছে। এই বাস্তবতা আমাদেরকে বিশ্বাস করতে হবে, যে, আমরা এখানকার কেউ নেই, আর তাই আমাদের প্রস্তুত হতে হবে মৃত্যুর জন্য।

‘মৃত্যু তোমায় স্বাগতম! আমি তোমার জন্য কতোদিন ধরে অপেক্ষা করে আছি, আমাকে দেওয়া আল্লাহর ওয়াদার জন্য অপেক্ষা করে আছি। মৃত্যু তোমায় স্বাগতম!

হে মৃত্যু, মনে কোরো না, আমি এই দুনিয়াতে ভালোবাসার টানে থাকতে চেয়েছি, না, আমি এখানে থাকতে চেয়েছি যেন দীর্ঘ গরমের দিনগুলোতে রোজা রাখতে পারি, যেন শীতের দীর্ঘ রাত্রিগুলো সালাত পড়ে কাটাতে পারি। এখন আমার যাওয়ার সময় এসেছে, আমি তোমাকে স্বাগত জানাই। নাও আমার আত্মাকে।’

— মুয়ায বিন জাবাল, জীবনের অন্তিম মুহুর্তে।

হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, শান্তির প্রসার ঘটবে,  আবার এও আছে যে ফিতনার প্রসার ঘটবে। এবং এ দু’টো একই হাদীসে বলা আছে, অতঃএব এগুলো অবশ্যই ভিন্ন সময়ে ঘটবে। যখনই ইসলাম থাকবে, তখন শান্তি বজায় থাকবে। আর যখন মানুষের উপরে ধর্মের প্রভাব কমে যাবে, দীন মানার প্রবণতা কমে যাবে, তখন দুর্নীতি ও ফিতনা বৃদ্ধি পাবে, হত্যা বৃদ্ধি পাবে।

রাসূলুল্লাহ সা. এর কিছু হাদীসে এই শান্তি প্রসার সম্পর্কে আমরা জানতে পারি। যেমন তাদের একটি হলো, রাসূলুল্লাহ সা. কাবায় হেলান দিয়ে বসেছিলেন। খাব্বাব রা.  রাসূলুল্লাহ সা. এর কাছে আসলেন এবং মক্কায়, ইসলামের প্রাথমিক বছর গুলোতে সাহাবারা যে কঠিন সময়ের মোকাবেলা করছেন সে ব্যাপারে অভিযোগ করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সা. এর কাছে ফরিয়াদ জানালেন, ‘আপনি কি আমাদের জন্য দোয়া করবেন না ?’ রাসূলুল্লাহ সা. সোজা হয়ে বসলেন এবং তার চেহারাতে স্পষ্টত রাগ দেখা যাচ্ছিলো।

রাসূলুল্লাহ সা. এর তখন বললেন, ‘তোমাদের পূর্ববর্তীদের মাঝে কিছু লোককে ধরে আনা হতো, জমিতে গর্ত খোঁড়া হতো, সেখানে ঢুকাবার পর একটি করাত আনা হতো, তাদেরকে সেই করাত দিয়ে দু’টুকরা করা হতো, তবু তারা তাদের দ্বীন ছাড়তো না। তারপর তারা আরেকজন মুসলিম কে ধরে নিয়ে আসত এবং লোহার চিরুনি দিয়ে আঁচড়াতে থাকত, যতক্ষণ না তাদের হাড় থেকে মাংস আলাদা হয়ে যেত। কিন্তু তারপরেও সে তার দ্বীন ছাড়তো না। কিন্তু তোমরা ব্যতিব্যস্ত হয়ে পড়েছো।’

যদিও খাব্বাব ও অন্যান্য সাহাবারা রা.  বিভিন্ন প্রকার অত্যাচারের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছিলেন, তার পরেও রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন ‘তোমাদের ধৈর্য ধরতে হবে, ব্যতিব্যস্ত হয়ো না, আল্লাহ প্রদত্ত বিজয় আসবেই।

ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনঃ

“ততদিন পর্যন্ত কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হবেনা যে পর্যন্ত না আরব উপদ্বীপ আবার গাছপালা ও নদী-নালায় পূর্ণ হবে।”

বর্তমানে আরব উপদ্বীপে কোন নদী-নালা নেই। গাছপালার সংখ্যা খুবই কম। চাষাবাদের উপযোগী ভূমির পরিমাণ অতি নগণ্য। কিয়ামতের পূর্ব মুহূর্তে আরব উপদ্বীপের পরিবেশ পরিবর্তন হয়ে যাবে এবং তা গাছপালা ও নদী-নালায় পরিপূর্ণ হয়ে যাবে।

এমন দিন আসবে যখন,আরব উপদ্বীপ নদ-নদী এবং গাছপালায় পূর্ণ হয়ে যাবে। ঐ ভুমি, আদ অঞ্চল ও আরবের অন্য অংশগুলো নিয়ে গঠিত হবে।নবী (সাঃ) বলেছেন যে, আরব উপদ্বীপ এমন অবস্থায় ‘ফিরে’ যাবে।অর্থাৎ আগে কখনো তা এই অবস্থায় ছিল।এটি হাদিসের  অলৌকিকতার একটি বৈজ্ঞানিক প্রমাণ। বর্তমানে, বিজ্ঞানীরা গবেষণার মাধ্যমে জানতে পারেন যে সেসময় আরবের কিছু অঞ্চলেও যেমন – ইয়েমেনের পূর্ব দিকে এবং সৌদি আরবের দক্ষিণ পশ্চিমে নিরক্ষীয় বনাঞ্চল এবং অনেক নদী এবং অববাহিকার অস্তিত্ব ছিল। এর প্রমাণ পাওয়া যায় Ice age(তুষার যুগ) এ। Ice Age (তুষার যুগ) এর শেষের দিকে, উত্তর ও দক্ষিণ মেরু তুষারাচ্ছন্ন ছিল। তাই আরব উপদ্বীপে সেসময় প্রচুর বৃষ্টিপাত হত এবং সেখানে বিস্তৃত বনভূমি ছিল। ধীরে ধীরে হিমবাহ সমূহ গলে গিয়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং বনাঞ্চলের ভৌগোলিক অবস্থানও পরিবর্তন হতে থাকে। এবং ধীরে ধীরে এই অঞ্চলটি মরুভূমিতে পরিণত হয়।

কিভাবে তা সম্ভব – যে আবার,আরব উপদ্বীপ নদ-নদী এবং গাছপালায় পূর্ণ হয়ে যাবে? আল্লাহু আলাম, হয়ত কোন জলবায়ুর পরিবর্তন অথবা অন্য কোন ভাবে। এমনটা এখনও হয়নি।

দাজ্জালের ফিতনা সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সা. বলেছেন, “আদমের সৃষ্টির পর থেকে বিচারদিবসের আগ পর্যন্ত দাজ্জালের চেয়ে বড় আর কোন ফিতনা নেই।”

রাসুলুল্লাহ সা. আরো বলেছেন, “দাজ্জালের কাছে থাকবে জান্নাত আর জাহান্নাম, কিন্তু তার জান্নাত হবে জাহান্নাম আর তার জাহান্নাম হবে জান্নাত।” – সহিহ মুসলিম

অর্থাৎ, সে এমন সব নিয়ামত নিয়ে হাজির হবে যা দেখে সেটাকে জান্নাতের মত মনে হবে, আর সে এমন সব শাস্তিও নিয়ে হাজির আসবে যেটাকে মনে হবে জাহান্নাম। আর এভাবেই সে মানুষের সাথে প্রতারণা করবে। কিন্তু রাসুলুল্লাহ সা. আমাদেরকে উপদেশ দিয়ে গেছেন যে ‘তোমরা তার কথায় প্ররোচিত হয়ো না, কারণ তার জান্নাত হবে জাহান্নাম আর তার জাহান্নাম হবে জান্নাত।’

সহিহ মুসলিমের অপর একটি বর্ণনায় রাসুলুল্লাহ সা. বলেছেন, “দাজ্জাল সম্পর্কে আমি স্বয়ং দাজ্জালের চেয়ে বেশি জানি। তার কাছে রয়েছে দুইটি নদী, যার মধ্যে একটি দিয়ে সাদা পানি বয়ে যায় এবং অপরটি দিয়ে বয়ে যায়আগুন। তোমাদের কেউ যদি সেই সময় পর্যন্ত বেচে থাকো, তাহলে চোখ বন্ধ করে তার আগুনে ঝাপ দিও, কারণ তা হচ্ছে আসলে ঠান্ডা পানি।”

আস-সুর হচ্ছে একটা শিঙ্গা।  আর যিনি এই শিংগাটি ধারণ করে আছেন , তিনি হচ্ছেন ফেরেশতা ইসরাফিল। রাসুলুল্লাহ সা. তাকে দেখেছেন। তিনি তাকে দেখে এসেছেন মিরাজে। এবং তিনি তাকে দেখে এসে যা বলেছেন সেটা হচ্ছে, এরকম,

“সেই ফেরেশতার দৃষ্টি সবসময় আল্লাহ্‌ এর আরশের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকিয়ে আছে”, কেন?
কারণ, তিনি ভয়ে আছেন, না জানি “কখন সেই সময় চলে আসে, আল্লাহর আদেশ পালনে না আবার দেরি হয়ে যায়, যখন সেই মুহুর্তটি চলে আসবে তখন তিনি আরশের দিকে মুখ ফেরাবারও সময়টুকুও পাবেন না, তাই তিনি সবসময় আরশের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে রেখেছেন বিচার দিবসের আগমনের অপেক্ষায় জন্য। এরপর রাসুল সা. আরও বলেছেন, তার চোখগুলো দেখতে জ্বলজ্বলে দুটা তারার মত। রাসূল সা. দেখলেন যে তাঁর চোখগুলো জ্বলজ্বলে তারার মত স্থির দৃষ্টিতে আল্লাহর আরশের দিকে এক দৃষ্টিতে তাকিয়ে আছে, আল্লাহর আদেশের অপেক্ষায়।

যখন রাসুল সা. এ দৃশ্য দেখলেন, তাঁর নিজের চোখে, তিনি এরপর এই দুনিয়ার থেকে সমস্ত আকর্ষণ হারিয়ে ফেলেন।
তারপর তিনি বলেন, কিভাবে আমি নিজেকে উপভোগ করতে পারি?
কিভাবে আমি এই দুনিয়ায় কোন কিছুতে বিনোদন খুঁজে পেতে পারি?
কিভাবে আমি এই দুনিয়ায় কোন মজা পেতে পারি?
যখন “একজন ফেরেশতা সেই শিঙ্গাটা মুখে নিয়ে বসে আছে, তার কপাল ঝুঁকে আছে সামনের দিকে, দৃষ্টি ফিরে আছে আরশের দিকে, আর কান খুলে সজাগ হয়ে আছে সেই মহা নির্দেশের জন্য, যখন তিনি সেই শিংগায় ফুৎকার দিবেন।
তিনি অলরেডি মুখে শিংগা নিয়ে বসে আছেন, এমনকি তার কপাল সামনের দিকে ঝুঁকে আছে, দৃষ্টি স্থির হয়ে আছে, কান খুলে শুধু সেই মহা আদেশের অপেক্ষায় আছেন কখন সেই মুহুর্তটি আসবে, যখন তাকে শিংগায় ফুৎকারের আদেশ দেয়া হবে, আর তিনি সেই আদেশ পালন করবেন।

রাসুল সা. বলেন,
এরপর কিভাবে আমি এই দুনিয়ার স্বাদ, আনন্দ উপভোগ করবো ?” যখন ফেরেশতা শিঙ্গায় ফুৎকারের অপেক্ষায় বসে আছে?

কিয়ামত দিবসে যে সকল গুনাহর জন্য সুনির্দিষট শাস্তির বিধান আছে তার মধ্যে এটি হচ্ছে খুব ভয়াবহ এবং খুবই বড় গুনাহ। এই গুনাহর জন্য ‘’ইবলিশ’’ আল্লাহর ভয়ানক রোষে পড়েছে এবং সৃষ্টির নিকৃষ্ট জীবে পরিণত হয়েছে। আর এই গুনাহটি হচ্ছে ‘’আল কিবর’’ বা অহংকার। এই গুনাহর জন্যই ইবলিশ অতি উচ্চ পর্যায় হতে একেবারে নিম্ন পর্যায়ে পর্যবসিত হয়।

ইবলিশ আল্লাহকে বলেছিল যে ‘আনা খাইরুন মিন, আমি আদম হতে শ্রেষ্ঠ, আমি আগুনের সৃষ্ট আর আদম মাটির সৃষ্ট’।
আর এই অহঙ্কারের জন্য আল্লাহর সৃষ্ট সবচেয়ে অভিশপ্ত জীবে পরিণত হয় ইবলিশ।

এই গুনাহটি এতই বিপদজনক যে রাসুল সা. বলেছেন, “কারো অন্তরে যদি তিল পরিমান অহংকারও থাকে তাহলে সে জান্নাতের সুবাস পাবে না” , অর্থাৎ কারো অন্তরে যদি বিন্দু পরিমান অহংকারও থাকে সে জান্নাতে যাওয়া তো দূরের কথা, জান্নাতের সুবাস পর্যন্ত পাবে না।

রাসুল সা. বলেছেন যে, কিয়ামতের দিন অহংকারী ব্যক্তি দেখতে মানুষের মত হলেও আকার থাকবে আদ দার বা ছোট্ট পিঁপড়ের মত ; সব দিক থেকেই তাদের অপদস্ত ও অবমাননা করা হবে। আদ দার হচ্ছে খুব ছোট প্রজাতির এক প্রকার পিঁপড়ে , আপনারা জানেন, বড় ছোট বিভিন্ন আকৃতির পিঁপড়া আছে, সাধারণ পিঁপড়াদের বলা হয় নামল, আর এই অতি ক্ষুদ্র আকৃতির পিঁপড়াকে বলা হচ্ছে আদ দার। এই পিঁপড়ের আকার নিয়ে কিয়ামতের দিন অহংকারী ব্যক্তিআল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে। এবং মানুষের পায়ের তলায় এরা পিষ্ট হয়ে যাবে। কিয়ামতের দিন মানুষ অস্থির হয়ে দিক্বিদিক শুন্য হয়ে দৌড়াবে, কোন কিছুই তার খেয়াল থাকবে না। আর এই অহংকারী ব্যক্তিরা মানুষের পায়ের নিচে পদদলিত হবে। অহংকার একটি খুব বড় গুনাহ।

কিয়ামত দিবসকে অনেক নাম দেওয়া হয়েছে কারণ এটি খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। আরবি ভাষায়, অথবা পৃথিবীর যেকোন ভাষাতে তাৎপর্যপূর্ণ, গুরুত্বপূর্ণ  কোনো কিছুকে অনেকগুলো নাম দেওয়া হয়ে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, আরবিতে ঘোড়াকে অনেক নাম দেওয়া হয়, শুধুমাত্র ঘোড়া শব্দটির অনেকগুলো প্রতিশব্দ আছে, এছাড়াও প্রজাতি, রঙ ইত্যাদি বিবেচনা করে আরও নাম দেয়া হয়েছে। একইভাবে, ইংরেজিতে মদ এর অনেক নাম আছে। কেন? কারণ, এটা তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ। প্রাক-ইসলামিক যুগে মদের ৮০ টি নাম দেওয়া হয়েছিল কারণ এটা সে সময় তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

কিয়ামত দিবস আমাদের মুসলিমদের নিকট এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে ঠিক একইভাবে এটিকেও অনেকগুলো নাম দেওয়া হয়েছে। এই নামগুলো কিয়ামত দিবসে কি ঘটবে তা বর্ণনা করে। আমরা কিয়ামত দিবসের কয়েকটি নাম নিয়ে আলোচনা করব।

আখিরাতের বিষয় নিয়ে এত কথা বলার কি আছে?
যদি আমাদের কখনো এমন মনে হয় তাহলে বুঝতে হবে, আমরা আসলে সঠিক ভাবে ইসলামের দিকে অগ্রসর হচ্ছি না।

আপনারা আয়েশার রা. এই কথাটা সম্পর্কে চিন্তা করুন। সাইয়িদা আয়িশা  বলেন,

“যদি কুরআনের প্রথম নাযিলকৃত আয়াত হতো ‘তোমরা মদ পান করো না।’, তাহলে লোকেরা বলত ‘আলাহর কসম, আমরা মদ পান করা বাদ দিব না।’ যদি কুরআনের প্রথম নাযিলকৃত আয়াত হতো ‘তোমরা যেনা করো না।’, তাহলে লোকেরা বলত ‘আলাহর কসম, আমরা যেনা করা বাদ দিব না।’ কিন্তু কুরআনের প্রথম আয়াত ছিল ‘সুরাতুল মুফাসসাল (মাক্কি জীবনের প্রথম দিকের নাজিল হওয়া সূরা সমূহ)’, সেখানে রয়েছে জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা। এর ফলে লোকেদের অন্তর আল্লাহর প্রতি অনুগত হয়ে পড়ে, তারপরই হালাল-হারামের আয়াত নাযিল করা হয়।”

আয়েশা রা. বলছেন যদি কুরআনের প্রথম আয়াতগুলো আমাদের করনীয়-বর্জনীয় নিয়ে আলোচনা করতো, যেমন,
এটা করা যাবে না!
ওটা করা যাবে না!
প্রথমেই বিধি নিষেধ !
তাহলে লোকেরা তাঁর অনুসরণ করতো না।

আপনি যদি প্রথম দিনেই মানুষকে বলতে শুরু করেন যে এটা করা যাবে না, ওটা করা যাবে না, মানুষ সেই আহবানে সাড়া দিবে না।

জান্নাতিরা যখন অনেক সময় ধরে জান্নাতে থাকবে তখন এই ব্যক্তি  জাহান্নাম থেকে হামাগুড়ি দিয়ে বের হবে। সে কোন রকমে জাহান্নাম থেকে বের হয়েছে, তার এত বেশি পাপ ছিল যে সে জাহান্নামে অনেক অনেক  দীর্ঘ সময়  যাবৎ ছিল। একেবারে শেষে আল্লাহ (সুব) তাকে জাহান্নাম ত্যাগ করার অনুমতি দিবেন, এই ব্যক্তিটি জাহান্নামে অনেকদিন আযাব ভোগ করার পর জাহান্নাম  থেকে হামাগুড়ি দিয়ে বের হবে, এবং সে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থান করবে। সে এখনও জান্নাতে প্রবেশ করে নি। সে জাহান্নাম থেকে বের হওয়াতেই অনেক খুশি, যদিও সে জান্নাত বা জাহান্নাম কোথাও নেই।  তারপরও সে অনেক খুশি।

কিন্তু যেহেতু আমরা মানুষ, তাই আমরা লোভি। আমরা সব সময়ই যা আছে তার চেয়ে বেশি চাই। তারপর এই ব্যক্তি্কে দূর দিগন্তে আল্লাহ (সুব) একটি গাছ দেখাবেন। এই ব্যক্তিটি যে স্থানে ছিল ওই স্থানটা পতিত ভুমি যেখানে কিছুই জন্মায় না। স্থানটা জাহান্নামের খুবই কাছাকাছি তাই জাহান্নামের তাপ এই ভুমিকে ধংস করে দিয়েছে, যদিও এটা জাহান্নামের কোন অংশ নয়। আল্লাহ (সুব) এ স্থান থেকে কিছু দূরে একটি গাছ দেখাবেন।

যদিও এই লোকটি জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানের স্থানে ভালই ছিল, তারপরও  এই গাছ দেখে আল্লাহ (সুব) কে বলবে ‘ও আল্লাহ আপনি কি আমাকে দয়া করে ওই গাছের নিচে যেতে দিবেন ? যাতে আমি এ গাছের ছায়ায় থাকতে পারি, আর এর থেকে ফল খেতে পারি, আর এ গাছকে যে পানি দিয়ে সেচ দেয়া হয়েছে ওই পানি পান করতে পারি। তখন আল্লাহ (সুব) তাকে গাছের নিচে যাবার অনুমতি দিবেন।

তারপর আল্লাহ (সুব) তাকে আরেকটি গাছ দ্বারা প্রলুব্ধ করবেন, যা এর চেয়েও বড় এবং দেখতেও অনেক সুন্দর। এই গাছ দেখেও ব্যক্তিটি আল্লাহকে বলবে, ‘ও আল্লাহ আপনি কি দয়া করে আমাকে এই গাছের নিচে যেতে দিবেন ?  তখন আল্লাহ (সুব) বলবেন  ‘ও আদম সন্তান কি তোমাকে সন্তুষ্ট করবে ? যদি আমি তোমাকে কিছু দেই তাহলে তুমি তার চেয়েও বেশি চাও। ব্যক্তিটি বলবে, ও আল্লাহ আমি আর কিছুই চাই না, ওই গাছই আমার জন্য যথেষ্ট। আমি আপনাকে আর কোন কিছুর জন্যই বলবনা।

তখন আল্লাহ (সুব) তাকে ঐখানে যাবার অনুমতি দিবেন এবং লোকটি ওই গাছের নিচে যাবে। এরপর লোকটি আরও বড় একটা গাছ দেখতে পাবে, যখনই সে এরকম গাছ দেখতে পাবে তখনই সে বলবে, ‘ও আল্লাহ দয়া করে আমাকে ওই গাছের নিচে যেতে দিন ? তখন আল্লাহ (সুব) বলবেন, ‘“তুমি কি আমাকে বলনি যে তুমি আর কিছু চাইবে না? ও আদম সন্তান তুমি কিসে সন্তুষ্ট হবে? ব্যক্তিটি বলবে ও আল্লাহ, আমি প্রতিজ্ঞা করছি, আমি আর কিছুই চাইবো না। শুধুমাত্র ওই গাছটার নিচে যেতে চাই।

আল্লাহ (সুব) তাকে ওই গাছের নিচে যাবার অনুমতি দিবেন।  ধীরে ধীরে গাছ আরও বড় ও সুন্দর হচ্ছে কারন আমরা  ধীরে ধীরে জান্নাতের দিকে যাচ্ছি এবং জাহান্নাম থেকে দূরে সরে যাচ্ছি। এর কারণ হচ্ছে, জাহান্নাম পরিবেশের জন্য দুর্যোগের মত, আমরা আগেই বলেছি, যদি  এক ফোটা   যাক্কুম পৃথিবীতে পড়ে তাহলে পৃথিবীতে মহামারী ঘটবে।

রাসুলুল্লাহ সা. বলছেন, “যদি যক্কুমের একফোটা এই পৃথিবীতে পড়ে তাহলে এই ফোটা পৃথিবীর সকল কিছুকেই বিষাক্ত করে ফেলবে”

তাই বলা যায় জাহান্নামের কাছাকাছি এই পতিত জমি জাহান্নামের কারনে একেবারেই অনুর্বর।  কিন্তু এখন আমরা জান্নাতের কাছাকাছি যাচ্ছি, তাই গাছও বড় এবং সুন্দর হচ্ছে।

তো যখন লোকটি আরও বড় গাছের নিচে যাবে, সে কি দেখতে পাবে? সে তার চোখের সামনে জান্নাতের দরজা দেখতে পাবে। কিছুদুরেই সে জান্নাতের গেট দেখতে পাবে। এখন কোনভাবেই সে নিজেকে ধরে রাখতে পারবে না। সে বলবে  ‘ও আল্লাহ যদিও আমি প্রতিজ্ঞা করেছি, তারপরও দয়া করে আমাকে জান্নাতের দেয়ালের নিচে বসার অনুমতি দাও। আমি জান্নাতে যেতে চাইনা আমি শুধুমাত্র জান্নাতের দরজার কাছাকাছি থাকতে চাই। তখন আল্লাহ (সুব) বলবেন, ও আদম সন্তান তুমি বার বার আমার কাছে চাচ্ছ আর প্রতিজ্ঞা করছো, যে তুমি আর কিছু চাইবে না, আর আমি বার বার তোমাকে দিয়েই যাচ্ছি, তুমি কি আর কিছু চাও? লোকটি বলবে ও আল্লাহ আমি আর কিছু চাই না, এটাই আমার শেষ চাওয়া। আমাকে শুধু জান্নাতের দরজার নিচে থাকতে দাও। এখন লোকটি জান্নাতের দেয়ালের নিচে থাকতে যাবে। যখন সে সেখানে যাবে তখন সে জান্নাতের লোকদের কথার আওয়াজ শুনতে পাবে, সে জান্নাতিদের হাসি, কথাবার্তা শুনবে এবং সে মনে মনে হিংসা অনুভব করবে। সে জান্নাতের আনন্দের এ শব্দ শুনে নিজেকে আর ধরে রাখতে পারবে না, তখন সে বলবে, ও আল্লাহ আমাকে শুধু গেটের ভিতরে ঢুকতে দাও।

আল্লাহ (সুব) বলবেন, হে আদম সন্তান, তোমাকে কিসে আনন্দ দিবে ? যদি আমি তোমাকে সম্পুর্ণ পৃথিবী এবং এর মধ্যে যা আছে সব সম্পদ দেই তাহলে কি তুমি সন্তুষ্ট হবে? এই লোকটি প্রত্যেকবারই আরও বেশি আরো বেশি চাচ্ছে। তাই আল্লাহ (সুব) বলছেন আমি যদি তোমাকে এই পৃথিবী এবং এর মধ্যে যা আছে সম্পুর্ণ তোমাকে জান্নাতের মধ্যে দেই তাহলে কি তুমি সন্তুষ্ট হবে? সে বলবে ও আল্লাহ হ্যা, আমি সন্তুষ্ট হব। তখন আল্লাহ (সুব) বলবেন আমি তোমাকে এটা দিব, এরকম আরেকটা দিব, এরকম আরেকটা দিব, এরকম আরেকটা দিব, আল্লাহ একে বার বার গুন করবেন যতক্ষন না পর্যন্ত আল্লাহ (সুব) পৃথিবী এ এর মধ্যে যা আছে তাকে ৫ বার গুন না করবেন। লোকটি আল্লাহ (সুব) কে বলবে, ও আল্লাহ ও আল্লাহ যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে, আমি সন্তুষ্ট, আমি সন্তুষ্ট। আল্লাহ (সুব) বলতেই থাকবেন, আর লোকটি বলতে থাকবে ও আল্লাহ এতটুকুই আমার জন্য যথেষ্ট, ও আল্লাহ এতটুকুই যথেষ্ট। আল্লাহ (সুব) বলবেন আমি একে আরও ১০ গুন করব, তারপর এর বাইরেও আমি তোমাকে দিব যা তোমার চোখকে আনন্দিত করবে আর তোমার মনকে সন্তুষ্ট করবে।

জান্নাতবাসীরা পৃথিবীর অবিশ্বাসী সাথিদের অবস্থা দেখতে পাবে যারা জান্নাতে যাবে পৃথিবীতে তাদের এমন কিছু সহকর্মী, সাথি বন্ধু থাকবে যারা জাহান্নামে যাবে। কারণ, তারা পরকালে বিশ্বাস করতো না। জান্নাতে বসে পৃথিবীর সেই অবিশ্বাসী সঙ্গি-সাথিদের কথা মনে পড়ে যাবে। বলবে, আমার তো অমুক বন্ধু ছিল, কিন্তু সে পরকাল, জান্নাত ও জাহান্নামে বিশ্বাস করতো না। তার অবস্থা এখন কী?  সে কোথায় আছে? তখন আল্লাহ রাব্বুল আলামীন তার অবিশ্বাসী বন্ধুদের অবস্থা দর্শন করাবেন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বলেন:

“তখন তারা(জান্নাতীরা) একে অপরের দিকে ঘুরে তাকাবে ও প্রশ্ন করবে। তাদের মধ্যে একজন বক্তা বলবে, ‘আমার একজন সঙ্গী ছিল দুনিয়ায় যে (ব্যঙ্গাত্মকভাবে) বলতো, ‘তুমি কি আসলেই তাদের মাঝে একজন যারা বিশ্বাস স্থাপন করে?’ সে আরও বলতো, ‘আমরা যখন মারা যাবো এবং ধূলা ও হাড়গোড়ে পরিণত হবো, এরপর কি আমরা সত্যিই (কর্মফলস্বরূপ) পুরস্কার ও শাস্তি ভোগ করবো?’

আল্লাহ বলবেন, তোমরা কি উঁকি দিয়ে দেখবে? অতঃপর সে উঁকি দিয়ে দেখবে এবং তাকে (পৃথিবীর সঙ্গীকে) দেখবে জাহান্নামের মধ্যস্থলে। সে বলবে, আল্লাহর কসম! তুমি তো আমাকে প্রায় ধ্বংস করে দিয়েছিলে! আমার রবের অনুগ্রহ না থাকলে আমিও তো (জাহান্নামে) হাযিরকৃতদের একজন হতাম। (সূরা সাফফাত, আয়াত ৫০- ৫৭)

এ আয়াতসমূহ থেকে আমরা শিখতে পারলাম, পৃথিবীর কর্মস্থল, পড়াশুনা, যাত্রাপথ ইত্যাদি সুত্রে যে সকল সঙ্গী-সাথি আছে তাদের মধ্যে যারা অবিশ্বাসী তাদের থেকে দূরত্ব বজায় রাখা উচিত। যেমন এ আয়াতে আমরা দেখি জান্নাতী লোকটি বলবে, তুমি তো আমাকে প্রায় ধ্বংস করে দিয়েছিলে। হ্যা কুরআনের কথা সত্যি। এ সকল অবিশ্বাসী মানুষের সাথে চলাফেরা উঠা-বসা করলে তারা বিশ্বাসীদের আকীদা-বিশ্বাস নষ্ট করে ফেলে। কারণ, মানুষ তার বন্ধুর স্বভাব চরিত্র দ্বারা প্রভাবিত হয়। রাসূল সা) বলেছেন, কার সাথে বন্ধুত্ব করছ, তা যাচাই করে নেবে, কারণ মানুষ তার বন্ধুর ধর্ম দ্বারা প্রভাবিত।